LAS SAGRADAS ESCRITURAS JUDIAS .INTERPRETACION. PARTE DOS / RABBI DANIEL PAREDES W.K.

LAS SAGRADAS ESCRITURAS JUDIAS.INTERPRETACION. RABBI DANIEL PAREDES W.K. PARTE DOS. El alfabeto hebreo. Comentábamos en la primera parte la importancia del alfabeto hebreo y sus problemas a la hora de traducir a otro idioma. Para comenzar establezcamos las bases sobre las que se funda el alfabeto hebreo o también denominado como “ 1- Alef-bet…..o abecedario 2- LASHON HAKODESH….la lengua santa o sagrada. Decimos que es LASHON HAKODESH, la lengua santa porque , como dice un axioma del midrash(forma de interpretación) HASHEM escondió en cada letra innumerable cantidad de conocimiento.

TRES DIMENSIONES BASICAS. Cada letra hebrea posee tres cosas básicas….. a- Es una letra. b- Es un número. Con la misma letra escribimos los números. c- Es un símbolo. Representa algo de la Creación Estudiemos ahora más en profundidad el alfabeto hebreo, digamos que este consta de consonantes, las cuales poseen nombres, valor numérico, y símbolo.. Existen un grupo de vocales pero ellas no tienen valor numérico. Las otiot así llamadas son un conjunto de 22 letras, con el agregado de cinco letras finales que incluyeron los profetas…las cuales cuando se escriben al final de la palabra cambian de forma, siendo las originales cuando van dentro de la palabra. Tal parecería que es simple y sencillo hasta aquí, pero veamos mas en profundidad… Las letras tienen una secuencia que estudiamos en kabalah que es propia de las letras, pues mirando el alef-bet …HASHEM DIJO EL MUNDO. De ahí que decimos que HASEHM DIJO EL MUNDO…porque la Creación es un conjunto de diez proclamas de HASHEM, en el génesis-bereshit…diez veces leemos,…Y dijo D-os…… Es por eso que en la sagrada Kabalah las letras tienen una ordenación de acuerdo a un sistema diferente….

UNO. La letra ALEF es la primera letra y representa tanto a HASHEM QUE ES UNO , como al hombre varón-mujer, aun asi sumando las letras que la integran podemos sumar 26 que es el valor de las letras del SHEM HAMEFORASH, y además desde Hadam hasta Moisés encontramos exactamente 26 personas en línea genealógica……BARUJ HASHEM TRES. Hablamos de tres letras madres, ALEF-MEM-SHIN… Estas letras conforman un trio que representan tres elementos de la naturaleza AIRE-AGUA- FUEGO… De ahí que son llamadas letras madres. SIETE. Luego le siguen un conjunto de siete letras dobles, que están relacionadas con valores o virtudes, por ejemplo amor-odio. A la hora de su interpretación, cobran un valor significativo del cual no me explayare aquí, pero para dar una idea más cabal, digamos que en la tierra de Kannan habitaban siete naciones, jergeseos, jebuseos, amorreos, etc Estas siete naciones representan estas letras y a la vez se corresponden con los siete orificios de la cabeza por donde entra la información a través de nuestros sentidos. DOCE. Existen doce letras llamadas simples que representan las doce tribus de Israel, a la vez que se relacionan con cada uno de los meses del calendario hebreo, y con cada uno de los doce signos del llamado zodiaco..estopor supuesto requiere una interpretación más profunda que no daré aquí. Pero hay mas aun , al leer el rollo de la TORAH, ENCONTRAMOS QUE EL MISMO ROLLO DE LA TORAH, posee cuatro niveles veamos…. 1. TA ÄMIM……Cantilaciones 2. NEKUDOT….Vocales 3. TAGUIM……Coronas sobre las letras. 4. OTIOT…las mismas letras. En un rollo de TORAH los dos primeros niveles no pueden verse, no son visibles, solo pueden verse las letras negras y las misteriosas coronas. Sin embargo, ocultas dentro de ellas se encuentran las vocales y las cantilaciones, cruciales para la lectura cantada de la TORAH. Sin las vocales no habría manera de saber cómo pronunciar las letras y sin las cantilaciones, nunca sabríamos como cantar la TORAH. Dice el Rebbe Najman de Breslow…. Cuando el hombre Sabio, lleva la TORAH a su pueblo, la Divina Providencia desciende al mundo. Esto se debe a que la TORAH contiene cantilaciones, puntos vocales, coronas y letras. Estas están representadas por los tres colores del ojo y la pupila Cuando el hombre sabio trae enseñanzas originales de TORAH, hace descender sobre nosotros ‘el poder de la visión’, de la Providencia de D-OS y cada persona, de acuerdo con el grado de su propia cercanía a la TORAH, experimenta la Providencia de D-OS. Sera más capaz de focalizarse en D-OS. Quien desconoce todo esto es INCAPAZ de entender y aun de explicar y traducir el verdadero contenido de la TORAH.

LAS SAGRADAS ESCRITURAS JUDIAS. PRIMERA PARTE. RABBI DANIEL PAREDES W.K.

25 de marzo de 2014 a la(s) 1:51 LAS SAGRADAS ESCRITURAS. RABBI DANIEL PAREDES W.K. 1. DE ORIGEN JUDIO Y EN IDIOMA JUDIO. Las Escrituras tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo Testamento, han sido escritas por el pueblo judío, y mayormente en su propio idioma el Hebreo, con algunas inclusiones en Arameo, que es considerado un idioma gentil. Esto a la hora de analizarlos, genera serios problemas y controversias para aquellos no versados en el idioma sagrado del pueblo de Israel. La complejidad del idioma hebreo hace que muchos mal interpreten y a la vez, pasen por alto muchos conocimientos que han sido encriptados en algunas palabras o nombres…por ejemplo: El nombre ITZJAK es un acróstico, como muchos nombres esto significa que cada letra posee un significado especial…. I- Representa la letra decima la iud, su valor numérico es 10, y representa las diez pruebas a la que fue sometido Abraham para poder tener un hijo. TZ- Es la letra tzadek cuyo valor es 90 esa era la edad de Sara. J- Su valor numérico es 8 y esos fueron los días de la circuncisión del niño. k- Es la letra kof, su valor numérico es 100, esa era la edad de Abraham, al nacer su hijo. Como vemos aquí en ese solo nombre hay todo un plan de HASHEM, BENDITO SEA, que se cumplió en la vida de nuestro patriarca. Al momento de Traducir, esa riqueza oculta y encriptado se pierde y con ella se desdibuja la real interpretación de los hechos. Ejemplos como este y de otra magnitud encontramos por doquier en el texto hebreo que las biblias en español no pueden reproducir. Perdiéndose asi una riqueza inconmensurable guardada en el texto. El MIDRASH, método de interpretación de la TORAH enseña que En cada letra el ETERNO ha guardado innumerable cantidad de conocimientos.: Por eso es que en la Torah no hay una sola interpretación de carácter absoluto , se dice – que donde hay tres judíos hay cinco opiniones diferentes,…- lo cierto es que en referencia a la TORAH , dos o tres rabinos pueden enseñar cosas distintas sobre un mismo verso o palabra, lo cual no quiere decir que están errados, sino que cada expresión es válida y cada uno habla desde un punto de vista más elevado que el otro de acuerdo a su crecimiento espiritual y conocimiento del idioma. Hay palabras que están escritas en una forma que llamamos disminuida…es porque no están las vocales, solo las consonantes, en otras ocasiones están acompañadas de las vocales correspondientes y se llama forma aumentativa. La primera es la que permite variara la posición de las letras y relacionarlas con otras palabras que poseen su misma raíz, es decir las mismas letras pero en otro orden y su mismo valor numérico, lo que aumenta y abre puertas a una nueva interpretación. Recordemos que hay tres dimensiones en cada letra hebrea… a- Es una letra b- Es un número, la misma letra funciona como numero. c- Es o posee el símbolo de algo. A mas de todo esto en cada letra se esconden cuatro cosas mas . La Biblia fue escrita en el oriente, para gente del oriente y en idiomas del oriente, que son para nuestra cultura occidental a veces incomprensibles. SU PROYECCION JUDIA…UNA VISION JUDIA. Toda la Biblia tiene una visión judía de la historia, desde la Reforma hasta hoy los Teólogos no se ponen de acuerdo en cuanto a algunos eventos escatológicos de última hora, hay cosas que no les cierran y es porque el centro de la historia desde su comienzo hasta su fin, y su mensaje central es Israel. Por muchos años el mensaje del /evangelio se propago entre los judíos solamente, los gentiles no estaban ni en los planes de los apóstoles del MASCHIAJ. Recién luego de casi 20 años de vivir el evangelio en el pueblo hebreo, entro en la nueva fe el primer gentil, CORNELIO…en Hechos cap. 9. Desde el lienzo que descendía del cielo, llamado en hebreo el Pargod, hasta las figuras del Apocalipsis, toda la Biblia tiene una proyección judía, basada en una realidad judía. La Biblia habla en lenguaje del medio oriente y dejándonos su mensaje lleno de ilustraciones de la vida normal allá en aquellas tierras, el ERROR, es interpretar esas figuras e ilustraciones de acuerdo a lo que representa hoy en el mundo occidental, basado en una mentalidad Greco-Romana. CENTRO DE LA HISTORIA ES ISRAEL, NO LA IGLESIA….. Ese error en la apreciación ha hecho perder de vista el verdadero sentido de los acontecimientos y de la historia a muchos, de tal manera que hoy ya muchos no creen ni siquiera en el arrebatamiento de la iglesia. Para muchos aun hoy en las iglesias creen que la Doctrina del Arrebatamiento, es un descubrimiento del rebrote Pentecostal de 1906 en Azuza Los Ángeles. Esta doctrina es de hace recién 200 años en la iglesia y proviene de un escindido de la iglesia anglicana llamado Jonh Nelson Darby al unirse a los llamados Hnos. de Plymouth. Nadie antes del había hecho hincapié en esta doctrina por lo que paso a ser el punto más importante en la predicación de este siglo pasado. Hoy movimientos Apostólicos llamados Kingdom Naw directamente ya ni la mencionan, no hay referencias a ella porque el pensamiento cambio al no coincidir algunas profecías con lo esperado. CENTRALIDAD EN EL PUEBLO JUDIO.- El centro de la Biblia, y aun su origen y final está determinado, centrado, y enmarcado en le PUEBLO DE ISRAEL. Muchos en su intento de espiritualizar y ajustar a sus conveniencias el mensaje bíblico, han dicho que la Iglesia es el Israel Espiritual, pero se encuentran en un callejón sin salida al leer que las bendiciones de Israel están en guardar los mandamientos-Mitzvot , que se encuentran en lo que ellos llaman LA LEY DE MOISES, O LA LEY, de la cual supuestamente el Mashiaj nos saco ¿???... Qué hacer entonces es la pregunta, cumplen LA LEY o….no??? De ahí que ordenan traer las Primicias, los Diezmos, y demás pero no guardan el Shabat. De ahí que no se encuentra una definición clara de que debe guardar la iglesia y que Israel. VISION: UN REINO JUDIO.- La última pregunta antes de la ascensión del Mashiaj fue acerca del restablecimiento del Reino…de Israel. En el Apocalipsis aun se habla de Israel, la Iglesia solo es metafóricamente mencionada….después de los tres primeros capítulos. Toda la visión es entonces sobre el REINO DE ISRAEL. Este tiempo ha dicho el presidente de Israel es de cumplimiento de Profecías Bíblicas, tenemos en el escenario mundial un llamativo y cautivante papa en la Iglesia Católica, de origen judío..que seduce con su personalidad intentando hacer un remedo de la iglesia evangélica…. Movimientos nacionales socialistas de carácter populistas, de raigambre izquierdista que bajo la bandera de los derechos humanos, apoyan y promueven toda la promiscuidad sexual del mundo, como dice el profeta aun…PUBLICAN SUS PECADOS…. En argentina un Juez de la Suprema Corte de Justicia de carácter Garantista, que convive públicamente con otro hombre como pareja, un juez conocido y mediático, paseándose y presentando a su novio…. En todos los países podemos decir cosas como estas SEñAL DE QUE ALGO ESTA POR PASAR…LA MALDAD DEL AMORREO ESTA LLEGANDO A SU COLMO… LAS SAGRADAS ESCRITURAS JUDIAS. SEGUNDA PARTE. RABBI DANIEL PAREDES W.K. 25 de marzo de 2014 a la(s) 14:35 LAS SAGRADAS ESCRITURAS JUDIAS.INTERPRETACION. RABBI DANIEL PAREDES W.K. PARTE DOS. El alfabeto hebreo. Comentábamos en la primera parte la importancia del alfabeto hebreo y sus problemas a la hora de traducir a otro idioma. Para comenzar establezcamos las bases sobre las que se funda el alfabeto hebreo o también denominado como “ 1- Alef-bet…..o abecedario 2- LASHON HAKODESH….la lengua santa o sagrada. Decimos que es LASHON HAKODESH, la lengua santa porque , como dice un axioma del midrash(forma de interpretación) HASHEM escondió en cada letra innumerable cantidad de conocimiento. TRES DIMENSIONES BASICAS. Cada letra hebrea posee tres cosas básicas….. a- Es una letra. b- Es un número. Con la misma letra escribimos los números. c- Es un símbolo. Representa algo de la Creación Estudiemos ahora más en profundidad el alfabeto hebreo, digamos que este consta de consonantes, las cuales poseen nombres, valor numérico, y símbolo.. Existen un grupo de vocales pero ellas no tienen valor numérico. Las otiot así llamadas son un conjunto de 22 letras, con el agregado de cinco letras finales que incluyeron los profetas…las cuales cuando se escriben al final de la palabra cambian de forma, siendo las originales cuando van dentro de la palabra. Tal parecería que es simple y sencillo hasta aquí, pero veamos mas en profundidad… Las letras tienen una secuencia que estudiamos en kabalah que es propia de las letras, pues mirando el alef-bet …HASHEM DIJO EL MUNDO. De ahí que decimos que HASEHM DIJO EL MUNDO…porque la Creación es un conjunto de diez proclamas de HASHEM, en el génesis-bereshit…diez veces leemos,…Y dijo D-os…… Es por eso que en la sagrada Kabalah las letras tienen una ordenación de acuerdo a un sistema diferente…. UNO. La letra ALEF es la primera letra y representa tanto a HASHEM QUE ES UNO , como al hombre varón-mujer, aun asi sumando las letras que la integran podemos sumar 26 que es el valor de las letras del SHEM HAMEFORASH, y además desde Hadam hasta Moisés encontramos exactamente 26 personas en línea genealógica……BARUJ HASHEM TRES. Hablamos de tres letras madres, ALEF-MEM-SHIN… Estas letras conforman un trio que representan tres elementos de la naturaleza AIRE-AGUA- FUEGO… De ahí que son llamadas letras madres. SIETE. Luego le siguen un conjunto de siete letras dobles, que están relacionadas con valores o virtudes, por ejemplo amor-odio. A la hora de su interpretación, cobran un valor significativo del cual no me explayare aquí, pero para dar una idea más cabal, digamos que en la tierra de Kannan habitaban siete naciones, jergeseos, jebuseos, amorreos, etc Estas siete naciones representan estas letras y a la vez se corresponden con los siete orificios de la cabeza por donde entra la información a través de nuestros sentidos. DOCE. Existen doce letras llamadas simples que representan las doce tribus de Israel, a la vez que se relacionan con cada uno de los meses del calendario hebreo, y con cada uno de los doce signos del llamado zodiaco..estopor supuesto requiere una interpretación más profunda que no daré aquí. Pero hay mas aun , al leer el rollo de la TORAH, ENCONTRAMOS QUE EL MISMO ROLLO DE LA TORAH, posee cuatro niveles veamos…. 1. 1. TA ÄMIM……Cantilaciones 2. 2. NEKUDOT….Vocales 3. 3. TAGUIM……Coronas sobre las letras. 4. 4. OTIOT…las mismas letras. En un rollo de TORAH los dos primeros niveles no pueden verse, no son visibles, solo pueden verse las letras negras y las misteriosas coronas. Sin embargo, ocultas dentro de ellas se encuentran las vocales y las cantilaciones, cruciales para la lectura cantada de la TORAH. Sin las vocales no habría manera de saber cómo pronunciar las letras y sin las cantilaciones, nunca sabríamos como cantar la TORAH. Dice el Rebbe Najman de Breslow…. Cuando el hombre Sabio, lleva la TORAH a su pueblo, la Divina Providencia desciende al mundo. PARTE 2 Esto se debe a que la TORAH contiene cantilaciones, puntos vocales, coronas y letras. Estas están representadas por los tres colores del ojo y la pupila Cuando el hombre sabio trae enseñanzas originales de TORAH, hace descender sobre nosotros ‘el poder de la visión’, de la Providencia de D-OS y cada persona, de acuerdo con el grado de su propia cercanía a la TORAH, experimenta la Providencia de D-OS. Sera más capaz de focalizarse en D-OS. Quien desconoce todo esto es INCAPAZ de entender y aun de explicar y traducir el verdadero contenido de la TORAH. RABBI DANIEL PARECES W.K.

SEFER SHMOT/ EXODO/...PARASHA KI TISA Ex.30;11---34;35..POR RABBI DANIEL PAREDES W.K.

SEFER SHMOT….LIBRO DEL EXODO.- PASARSHA (SECCION SEMANAL) KI TISA…LIT= CUANDO CENSES… Y vio todo el pueblo y cayeron sobre sus rostros y dijeron. .EL ETERNO, EL es D-OS.. EL ETERNO,EL es D_OS…. 1ra. MELAJIM (REYES) 18:39 SHMOT 30;11--------34;35 ***

Y vio todo el pueblo y cayeron sobre sus rostros y dijeron. .EL ETERNO, EL es D-OS.. EL ETERNO,EL es D_OS…. 1ra. MELAJIM (REYES) 18:39 .La Haftara de esta parasha, nos relata el siguiente episodio: Acab, Rey de Israel, convoca a instancias del profeta Elías, a todos los profetas del ídolo Baal que se encontraban en el territorio de Israel, este culto extraño fue introducido en Israel por su esposa la reina Jezabeel, la que era de origen fenicio. El profeta Elías se proponía en este mitin desenmascarar a los falsos profetas, demostrando con ellos el engaño y la falsía de este culto, que fue aceptado, como oficial, por todo el pueblo de Israel. Alrededor del monte Carmel se congrego una gran multitud, con el fin de seguir de cerca las alternativas de esta confrontación singular, entre 400 profetas de Baal y el profeta Elías, incansable e infatigable luchador por el culto y por los valores eternos del D-OS de Israel. Antes de que dé comienzo este desigual encuentro entre el profeta Elías y los profetas paganos, el exhorta al pueblo diciendo;…Hasta cuando fluctuareis entre dos opiniones Si el ETERNO es D_OS seguidle, mas si lo es Baal seguidle a él….18:21 El culto judaico tiene objetivos y metas trascendentales que alcanzar y no es posible lograr los propósitos propuestos, sin una definición clara y precisa, en la duda y la indecisión, no es posible marchar hacia delante, el judaísmo vacilante carece de proyección, es totalmente intrascendente. .

Adorar al D_OS de Israel y al baal al mismo tiempo, significa indiferencia y una apatía intolerable, además de una gran ignorancia y un desconocimiento absoluto de los objetivos perseguidos por el culto judaico. D_OS, es para el judaísmo la cúspide culminante de todos los valores a alcanzar por el hombre, es la definición misma de la perfección. EL, es perfecto, y el hombre es perfectible, porque su esencia es divina. Pero mientras que D_OS creó al hombre a su Semejanza, es decir, perfectible, el hombre crea el ídolo a su semejanza, es decir defectuoso.\ En el culto judaico, el hombre debe tender hacia D_OS, es decir a la perfección, en el paganismo, es el ídolo el que expresa lo que el hombre alcanzo. El hombre en la idolatría es dios, ella atenta contra la esencia misma del hombre, que es su ansia de perfección. No es posible estar con un pie en el monte de Sinaí, y con otro danzar alrededor de las abyectas idolatrías que imperan en el mundo. Cuando Moshe descendió con las primeras Tablas del Testimonio, Josue-Ieoshua ben Nun, que lo estaba aguardando al pie de la montaña, le dice…Voz de batalla hay en el Campamento…Ex.32:17, a lo que respondió Moishe….-No es voz exclamaciones de vencedores ni de voz de clamor de vencidos, voz de goce oigo yo….Ex.32:18 Moishe no oyó voces de lucha, allí no había ni vencedores ni vencido, lo que si había, era indiferencia e indolencia y un ansia de goce y placer. Cuando no hay definición, no hay compromiso ni reacción alguna y el resultado está a la vista. Las Tablas se hallan rotas al pie del monte y el pueblo danza alrededor del becerro de oro. *

Tras toda idolatría se esconde el deseo del deleite y placer en su persecución se arrasa con todas las barreras éticas y morales, desembocando en un franco libertinaje y en un desenfreno total. Moshe lo comprendió al momento de ver las danzas, eran danzas salvajes y frenéticas, eróticas y oprobiosas. El hombre rechaza el culto a D_OS, porque su doctrina propugna la templanza, la ética, y la moral, como asi también la pureza de los sentimientos y la santidad de la vida y todo ello requiere del hombre, entereza, sacrificio, y un gran espíritu de lucha. El mundo lamentablemente se inclina por la danza y para este fin crea todos los ídolos imaginables y las tablas aun PERMANECEN QUEBRADAS AL PIE DEL MONTE. ** Y hablo el ETERNO a MOSHE: Ve. Desciende, porque se corrompió tu pueblo que hicisteis subir de la tierra de Egipto. Apartaron se pronto del camino que les encomendé, hicieron para ellos un becerro de fundición y postraron se a él, y sacrificaron delante de él y dijeron; Estos son tus dioses, Israel, los que te hicieron subir de la tierra de Egipto. Ex. 32;7/8. **Y fue como se acerco al campamento y vio el becerro y las danzas y encolerizase Moshe y arrojo de sus manos las Tablas y quebrolas al pie del monte…Ex.32;19. En el idioma hebreo, la palabra MASEJA, utilizada por la Torah en el versículo antes mencionado, tiene dos acepciones, significa fundición, y también mascara y podemos aplicar ambas interpretaciones al versículo ya citado, la interpretación usual y la inédita, pero de gran significancia… - Apartaron se, pronto del camino que les encomendé hicieron para ellos un becerro de mascara y postraron se delante del, y sacrificaron al, y dijeron;…Estos son tus dioses, Israel, que te hicieron subir de la tierra de Egipto….. Con el becerro quisieron enmascarar sus verdaderos propósitos, que eran vivir en la anarquía completa y en el desenfreno total. El fin era la danza, el becerro, era el pretexto. En el día de Iom Kippur, el día del perdón, repetimos siete veces, lo que el pueblo congregado en derredor del monte de Carmelo proclamo: El ETERNO, El es D-OS…!!! Si hemos de grabar estas palabras sobre nuestros corazones, que solo el ETERNO, es D-OS, entonces nos habremos de definir, y no habremos de fluctuar mas entre dos juicios y no haremos mas uso de la máscara de la idolatría para encubrir nuestras verdaderas intenciones, porque nuestro objetivo no será la vida fácil, sino la vida plena de realizaciones y llena de contenido, contenido que solo la D-OS nos puede dar, a través de su doctrina, la TORAH…. .

CON MI BENDICION; RABBI DANIEL PAREDES WONN KATZEMBERG

SEFER BERESHIT -1-PARASHA BERESHIT RABBI DANIEL PAREDES W.K.

SEFER BERESHIT.- 1.-Parasha Bereshit EL ORIGEN DE LAS GUERRAS. RABBI DANIEL PAREDES W.K. Dice la Torah:… ‘’Si has de obrar bien, seras perdonado y si no el pecado a la puerta yacerá y el te ha de seducir, mas tu puedes dominarlo. ‘” Bereshit 44:7 (génesis 4:7) 7¿No es cierto que si haces el bien serás perdonado? Pero si no haces el bien tu falta yacerá a la puerta; su deseo (el deseo de tu falta) estará contra ti, pero tú podrás dominarlo”. (Si no obras bien tu falta te estará esperando en la puerta de tu sepultura para recriminarte. - Tu inclinación al mal desea hacerte caer, pero tú puedes evitarlo ejercitando el control de ti mismo.) tora emet. Haremos un análisis , exhaustivo del primer fratricidio de la historia de la humanidad, ya que este horrendo crimen se repite con bastante frecuencia y sus victimas se cuentan por millares. Veremos sus causas y sus consecuencias y especialmente nos deendremos en la causa original, que desencadeno este trágico desenlace. - Un nacimiento distintivo y distinto.- Todo comenzó desde el mismo nacimiento de Kain y por ello y no curiosamente su natalidad es minuciosamente relatada por la TORAH. BERESHIT Cap. 4:1 Caín y Hével (Abel) 1 Adam conoció a (-cohabitó con-) Javá, su mujer, que concibió y dio a luz a Caín,’ significando: “Adquirí (caniti) un varón junto con Hashem”. RASHI, comentando este pasuk- versículo, dice que el Hadam-hombre, se sintió asociado al ETERNO HA KADOS BARUJ HU en su obra, porque fue Kain la primera criatura en donde el hombre participa junto a HASHEM en su creación. Recordemos el pasuk-verss, ‘”hagamos hadam…”’. Aquí por primera vez siente el papel trascendental que desempeña dentro de la obra divina, al contribuir, activamente en la continuación biológica de la suprema creación de D-IOS. Sin embargo este milagro tuvo una influencia muy nociva sobre Hadam, una seguridad basada en el engreimiento y la autosuficiencia se apodero de el y ello contribuyo en la formación del carácter de su hijo Kain. Fue Kain un hombre muy seguro de sí mismo, soberbio y arrogante que no se detendría ante ningún obstáculo en su marcha arrolladora hacia los objetivos propuestos. Hevel/ Abel en cambio parece ser que tuvo una entrada muy poco auspiciosa en este mundo. De Hevel dice la Torah…. 2Volvió a dar a luz; a su hermano, a Hével.

Bereshit cap. 4:2 Y nada mas dice sobre el…..lo que suena como a un desprecio premeditado…habría alguna causa…?? Fue el suyo un nacimiento como quien dice sin importancia especial. Dicen nuestros Sabios que su nombre Hevel en hebreo,…significa o se traduce como ‘Vanidad”’, como bien sabemos los nombres poseen la capacidad de influir en la esencia de la persona, su nombre entonces refleja el estado espiritual de Hadam después de la euforia del primer nacimiento….. _Vanidad de vanidades dijo el predicador,…Vanidad de vanidades, todo es vanidad…Eclesiastés cap. 1:2. Y este mismo pensamiento influyo en Hadam cuando nació su segundo hijo. Después de la euforia, dicen los sicólogos, viene la depresión, porque la euforia refleja un estado de falsa felicidad, sin verdaderas bases que la sostengan. Esta felicidad se apoya en la autosuficiencia y en el engreimiento que crea una falsa sensación de seguridad e invulnerabilidad. Fue Hevel, como consecuencia de todo ello un hombre sereno, responsable, sencillo, y humilde. EL TRABAJO…UN DESTINO. Por las ocupaciones que eligieron se observa este marco de diferencias de caracteres, …Hével fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador del suelo. Bershit cap. 4:2 Hevel eligió una tarea que requiere paciencia y serenidad y a la vez se presta para la vida contemplativa. Por rara coincidencias diría alguno, todos nuestros patriarcas abrazaron el mismo oficio, pastores de ovejas,… Moshe, David, etc… Pero Hevel es el pensador que medita sobre todo lo que le rodea, sobre D-OS, el hombre, la vida y sus objetivos; nada escapa a su observación, y su conclusión es : Vanidad de vanidades…todo es vano, fuera de D-OS. Kain en cambio, elige una tarea que requiere de carácter activo, dinámico y de gran confianza y seguridad en si mismo, para poder emprender la gigantesca tarea de arrancar los frutos de la tierra salvaje y hostil, con los únicos instrumentos que posee,…sus manos.

VISION DIFERENTES ,…OBJETIVOS DIFERENTES.- Para Kain D-OS es solo una necesidad social que regula y encauza las relaciones humanas, por sus influencias moralizadora y estabilizadora. Nunca alcanzo para Kain, D-OS ,el concepto que dé EL tenia Hevel, para Hevel D-OS lo era todo y fuera de EL nada había, todos los objetivos que no culminaban en D-OS eran, vanidad de vanidades. Es interesante y a la vez sugestivo, el ocultamiento por parte de la Torah, del pecado de Kain y de la gracia de Hevel. Se sobreentiende que Kain había predispuesto a D_OS en su contra por sus actos, pero cuales fueron…? Se entiende que Hevel hallo gracia ante D-OS pero a causa de que, por que…??? RASHI al comentar este versículo antes mencionado dice,… “”Hevel eligió el pastoreo de ovejas, porque LA TIERRA FUE MALDECIDA POR D-OS,…Y POR ELLO SE APARTO DE ELLA…”” Esta breve pero oportuna acotación, disipan las tinieblas que envuelven a este trágico episodio. Cuando el hombre comió del ARBOL DEL CONOCIMIENTO….el ETERNO le había dicho… 17Y al hombre le dijo: “Por haber escuchado la voz de tu mujer y haber comido del Árbol que específicamente te prohibí, sobre el que te dije: “¡No comas de él!”, ¡maldita sea la tierra por tu causa (la tierra producirá malditos insectos contra ti, y así) con sufrimiento comerás de ella todos los días de tu vida, 18espinos y abrojos producirá para ti y comerás la hierba silvestre! (sembrarás legumbres, pero cosecharás cardos.)

19¡Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo volverás!” (Hasta ahora, la tierra producía exquisiteces listas para comer. A partir de ahora, el hombre come del producto de su esfuerzo). Hevel comprendió perfectamente el mensaje divino, contenido dentro de este versículo-…maldita será la tierra por tu causa…-si la tierra fue maldita a causa del hombre, es necesario suprimir primero la causa, para que se disipe el efecto… De acuerdo a este pensamiento, el hombre seria el director de esta maravillosa orquesta que es la naturaleza. Cada cosa creada por D-OS, toca un instrumento distinto dentro del concierto cósmico y conjuntamente con el hombre componen la prodigiosa sinfonía del Universo. El hombre fue puesto por D-OS para dirigir esta portentosa orquesta y al compas de su batuta, tocar la misma. El seria el responsable de la desarmonía que reina en sus integrantes y que afean tanta belleza…. Si se quiere reconstruir el EDEN , es necesario suprmir primordialmente la causa, es decir se debe comenzar por el hombre y no por los efectos. Kain, en cambio, se propuso corregir los efectos y asi pensó en modificar las consecuencias de la maldición. Kain confiaba en que lo iba a lograr, sus primeros éxitos estaban a la vista, sin embargo cuando los ofrece a D-OS, son rechazados, 5 pero a Caín y a su ofrenda no prestó atención. (Hével ofrendó los mejores animales de su ganado. En cambio, Caín se reservó los mejores frutos para sí, y ofrendó sólo los frutos de 2a selección).

Porque D-OS BUSCA A Kain y no a su ofrenda y a el no halla, en Kain no hubo cambio alguno, y una ofrenda es expresión cabal del hombre que la ofrece. La causa siguió igual, el efecto siguió siendo el mismo, y aunque parezca lo contrario, ello no es más que una ilusión, pasajera, que muy pronto se desvanecerá. Kain mato a su hermano Hevel, el crimen fue monstruoso, y sin embargo, Kain no fue castigado sino hasta la séptima generación, porque….la ilusión duro hasta entonces. Un descendiente de Kain , de esta generación se llama TUBAL-KAIN, volvió al mundo a la triste realidad, el mundo a pesar de su esfuerzo, aun distaba mucho de ser EDEN.

Explican nuestros Sabios de Bendita Memoria,…el porque de este nombre,..TUVAL-KAIN,… TUVAL deriva de la palabra hebrea TAVLIN (condimento) . Tuval-Kain sazono lo comenzado por Kain, en la séptima generación fue el autor del crimen masivo, fue el el primero que forjo el hierro, confeccionando no solo herramientas sino también armas,… No en vano advierte D-OS A Kain, antes que incurra en el primer crimen y le dice… - Kain no obro bien, mato a su hermano Hevel, y elpecado estuvo asechando durante siete generaciones, hasta que sedujo a Tuval-Kain, que no pudo dominarlo y desato un terrible flagelo sobre la humanidad…LA GUERRA ¡!!

RABBI OVADIA IOSEF *1, MAESTROS DE ISRAEL. RABBI DANIEL PAREDES W.K.

AMIGOS LES PRESENTO UNA SERIE DE SEMBLANZAS DE ALGUNOS DE LOS GRANDES MAESTROS ESPIRITUALES DE iSRAEL , RECIENTEMENTE ASCENDIDO A LA gLORIA RABBI OVADIA IOSEF, RISHON LE TZION.

El Gran Rabino Ovadia Iosef, nacio en Bagdad, a principios del año 5681 (1921). Su padre, de bendita memoria, escogió los nombres de su hijo en honor a dos grandes rabinos que vivieron en Irak (babilonia) Rabbi Ovadia Somej autor del libro Zibje Tsedek y Rabbi Iosef Haim celebre también por su libro Ben Ish Haai. . Al cumplir los tres años Rabbi Ovadia viajo junto con su familia a Israel, para radicarse en el antiguo barrio de Bet Israel, en Ierushalaim, iniciando seguidamente sus estudios en el Talmud Tora Benei Tzion, que estaba dirigido por entonces por el rabino Moshe Parush.

importante de Israel, IESHIVA PORAT IOSEF,que en la actualidad ocupa un vasto predio en Ierushalaim. Sus maestros al comprobar las excelentes condiciones del nuevo alumno, su devoción por el estudio y su increíble memoria, aseguraron que Rabbi Ovadia Iosef se convertiría en uno de los mas calificados rabbies y maestros de el pueblo de Israel. . En aquellos días, la IESHIVA PORAT IOSEF estaba bajo la tutela de Rabi Ezra Atie, uno de los mas grandes rabinos de la generación anterior, especialmente de los sefaradim. En una de las habituales conferencias para los alumnos de la Ieshiva,…Rabi Atie resalto las cualidades del joven Ovadia, afirmando que,”…si solo hubiese creado la Ieshiva Porat Iosef para que surja de ella Rabbi Ovadia Iosef, hubiera bastado para inmortalizar el nombre del establecimiento.”” .

Sus compañeros de estudio en la juventud,recuerdan que todos los viernes Rabbi Ovadia Iosef, acostumbraba levantarse muy temprano para orar, y dirigirse luego a la biblioteca de la sinagoga SHOSHANIM LEDAVID, situada en el barrio de Bet Israel, donde se “”ëncerraba” para estudiar halaja, profundizando en libros de SHEELOT UTSHUBOT (preguntas y respuestas de grandes sabios). Se cuenta que el encargado de esa sinagoga, en cierta oportunidad, temió que el muchacho tomara uno de los libros y se lo lleve, por lo que le sugirió al aplicado estudiante no estudiar mucho tiempo en la biblioteca ya que no podía cerrarla en el horario debido. Ante la solicitud del encargado de la sinagoga, Rabbi Ovadia Iosef le propuso que, después de su ingreso en horas de la mañana, cerrara con llave la puerta de la biblioteca y que la volviera abrir al atardecer, cuando la congregación comenzara sus oraciones en la sinagoga contigua. El desconfiado encargado acepto la inteligente propuesta del joven cumpliendo ritualmente este “’pacto de caballeros’’…semana tras semana.

NOTAS SOBRE RABBI OVADIA IOSEF Ovadia Yosef (en hebreo: עובדיה יוסף‎) (Bagdad, Imperio otomano, 23 de septiembre de 1920 - Jerusalén, 7 de octubre de 2013)1 fue un rabinojaredí, académico talmúdico y reconocida autoridad de la ley judía. Fue también autoridad entre los rabinos sefardíes de Israel e indiscutible líder religioso del partido político Shas desde la década de 1980. Era altamente reverenciado mundialmente por las comunidades judías ortodoxas, especialmente por los sefardíes y mizrajíes, por su conocimiento de la Torá.

LA MELODIA SECRETA DE LA FLAUTA.- RABBI DANIEL PAREDES W.K.

En cierta oportunidad,...mientras realizaba el trayecto habitual en busca de presas, escucharon el rey y todo su sequito, en medio del bosque,..una bellisima melodia, interrumpieron pues la caceria, de sa mañana, para ir en busca de ese virtuoso flautista. Fue asi, como despues de una intensa cabalgata, dieron con el autor de aquella hermosa melodia. Era un pequeño pastor de ovejas, solo con su flauta muy rustica y humilde, y su cayado..... El rey descendio de la cabalgadura, hablo con el joven quein le cayo en gracia, y decidio llevarlo con el al palacio... Ordeno que se le suministrara una buena educacion, enseñandole idiomas, matematicas y otras ciencias. Al cabo de unos años el joven adquirio tanta sabiduria que merecio ser nombrado, ministro del tesoro.

Los demas ministros de la corona,,,al ver el exito del flamante y brillante funcionario...comenzaron a envidiarlo y a odiarlo...,tramando calumnias para acusarlo de robar el oro del reino. El rey escucho las acusaciones e inmediatamente mando llamar al joven funcionario, que era el mas fiel y preciado de la corte,...quien nego rotundamente las acusaciones en su contra. Ante la cavilacion del rey los demas acusadores fogonearon la imaginacion del rey, insertaron sospechas,...y exiguieron revisar la casa del joven donde seguro tenia el oro escondido. Ese mismo dia y de inmediatoel rey y todos los ministros inpeccionaron la casa del joven tesorero real,...sin hallar en ella ningun objeto de valor,...por lo que el rey enojado los amenazo con expulsarlos del pais. Ya salian del palacio cuando uno de los ministros llamo la atencion sobre una puerta de una habitacion que no habian inpeccionado....,el joven se negaba y pedia por favor no la abrieran, ante los cual los ministros unidos derribaron la puerta... Dentro de la habitacion solo habia una silla, un cayado y una flauta muy rustica... Interrogado el joven sobre aquello tan celosamente guardado,... comento que diariamente entraba alli, para sentarse en esa silla, con el cayado en sus manos, y tocaba la flauta como cuando era un simple pastor de ovejas...pues gracias a la generosidad del rey era ahora una persona importante y no queria enorgullecerse para no ser infiel a la corona... Todos los ministros rompieron en sollozos, embargados por la emocion, y se disculparon ante el joven tesorero real.... a quiendesde aquel dia amaron y respetaron aun mas... ********************************************************************************************************************

ISAIAS Cap. 51: 1-21- 1,-Oidme, los que seguis la justicia, los que buscais a HASHEM. Mirad a la piedra de donde fuistes cortados, y al hueco de la cantera de donde fuistes arrancados 2- Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a lu, porque cuando no era mas que UNO SOLO, lo llame,y lo bendije y lo multiplique

LOS TRES CIRCULOS DE INTERPRETACION DEL ZOHAR HA KADOSH.- GUIA PARA EL ESTUDIO DEL BENDITO ZOHAR HAKADOSH.RABBIDANIEL PAREDES W.K.

. El marco narrativo del Zóhar El marco narrativo del Zóhar está centrado en la figura legendaria de rašhbì”y como cabeza de un grupo de sabios y por ello difiere de las leyendas en el Talmud, que de forma parecida, también cuenta historias, milagros, elogios, misterios e interpretaciones de los rabinos tanaítas y amoraítas, pero sin tener una figura principal 1. Esto permite crear un marco narrativo muy extenso y uniforme que tiene tres capas principales.

1 En la primera capa llamada, Cuerpo del Zóhar, rašhbì”, aparece como una figura de un sabio que es a la vez un santo, que los ángeles y hasta Dios mismo escuchan sus palabras y no pueden negar sus peticiones. 2 Le ocurren todo tipo de milagros, ante él aparecen espíritus, almas de piadosos como el profeta Elías, y le caracteriza una gran seguridad en si mismo, en su grandeza espiritual y su conocimiento 2 . El hecho de quedarse viviendo 13 años en la cueva con su hijo, escondiéndose de los romanos está contado en el Zóhar y se le atribuyen milagros que no se mencionan en el Talmud. Su conocimiento de los secretos ocultos en la Obra de Berešit (hb. ‘Génesis’) y la Obra de Merkaba (hb. ‘Carroza’)3 son el núcleo de su manejo de los dos mundos: el Mundo Espiritual de Arriba y el Físico de Abajo. Parte de esta fama está basada en el cuento talmúdico de los cuatro sabios que entraron en el huerto del místico, el Pardes 4 , de los cuales sólo él salió en paz 5 . Sin embargo, es en el Zóhar donde desarrolla esta faceta por encima de todo conocedor de los secretos ocultos. En su círculo hay nueve sabios que se relacionan con él íntimamente y están mencionados en Ídra Ráìa: r. Elþaöar, r. Aìá, r. Yehudá, r. Yosí bar Yaþacob, r. YiêÅac, r. Äiöquiyá bar Rab, r. Yosí y r. Yísa. Los rabinos El Haöar y Aìa son los líderes del círculo y sus más cercanos amigos, llamados en arameo “Åebraya”. Los miembros del grupo viajan por Israel y sobre todo en las ciudades de Sipórí, Úša, Cesarea, Lod y Tiberías, donde se entiende que rašhbì”y mismo vive. En la mayoría de las veces, los miembros del grupo van solos y al volver, le cuentan los Åidušin (hb. ‘novedades de Ley’) que han aprendido en el camino y él les sorprende, sabiendo lo que les pasó, resolviendo sus inquietudes y calmando sus ánimos.

• Aparte de estos sabios hay otros mencionados que cumplen una función secundaria en el marco narrativo. De ellos, algunos tienen gran importancia como sabios que revelan sus secretos y sabiduría; por ejemplo, r. Hamnuna Saìa, r. Yíìa Saìa , y r. PinÅás ben Yaír, el suegro de rašHBì”y, que casi le iguala en su piedad y sabiduría. Éste último, muere antes que rašhbì”y, pero su alma viene a participar en la última reunión de rašhbì”y al morirse. 1 Las almas de r. Hamnuna Saìa y r. Yíìa Saìa, se materializan y manifiestan como seres humildes y pobres, que siempre se descubren como grandes maestros. En algunos artículos se narran sus obras y costumbres y en otros, como en el artículo presente, se expone su conocimiento elevado. El hijo pequeño de r. Hamnuna Saìa, Yenuca, también está mencionado como un gran sabio que enseña a los mayores su sabiduría. Otros personajes anónimos aparecen en los artículos y a veces se descubren también como sabios; pero sobre todo se da la impresión de que esta generación es única en su sabiduría y espiritualidad. En la segunda capa del Zóhar llamada, Midraš haNehelám (hb. ‘Cuento exegético oculto’), aparece rašhbì”y y su circulo de sabios al igual que en el Cuerpo del Zóhar, pero sin que el marco narrativo sea tan homogéneo. Es decir, los miembros del grupo no se dibujan como amigos tan cercanos, y por otra parte aparecen muchos otros sabios, en cuentos separados, que no tienen ninguna o poca relación con ellos. Por ejemplo, aparecen r. Eliezer ben Horecanus, alumno r. Aquibá y r. El Azar ben Aráj en cuentos donde ellos revelan su gran conocimiento. Estos sabios, son en la realidad histórica los alumnos de r. Yohanan ben Zakay, que vivían dos generaciones antes de rašhbì”y y destacan ya en la Agadá como conocedores de la mística. En la tercera capa se incluye Ra hayá mehemaná y Ticuné Zóhar donde aparece el círculo de rašhbì”, sin embargo, el escenario es casi siempre el Mundo de Arriba o el Reino Espiritual. Rašhbì”y se denomina en arameo Bosina Cadišha (arm. ‘la luz santa’), y él y sus compañeros se encuentran con espíritus de otras dimensiones como el alma de Moisés, llamado Ra hayá mehemaná (arm. ‘el pastor fiel’) que es una figura central en esta cap.6. Entre los espíritus aparecen los patriarcas, Elías, el Mesías, ángeles e incluso Dios mismo, al lado de figuras de desconocidos sabios. En la mayoría de las veces está claro que rašhbì”y y sus compañeros no son de carne y hueso, pero en otros es al contrario. 6. De aquí el nombre Ra hayá mehemaná que da título a estos artículos.- NOTAS. ../ 1. En el Talmud se describe rašb”y como un sabio tan grande que en toda su vida no apareció el arco iris, en señal a la promesa de Dios de que no volvería a traer el diluvio nunca jamás. El libro Ben YoÅay de rabino Moše Kunitz, parte tercera, recoge los artículos que le elogian. 2. En un artículo él se auto compara con Moisés y se considera algo superior: Zóhar, Tercera parte, 132 b. 3. La teoría de la cábala se puede dibujar en su totalidad alrededor de estos dos ejes. 4. Abreviatura de los cuatro niveles de interpretación exegética de las escrituras, llamados “el huerto del misticismo”, o en abreviatura P-A-R-D-E-S (literalmente hb. ‘huerto’): 1- Pe – Pešát - por significado simple, a veces la interpretación literal; 2- Reš – Rémetz interpretación basada en atisbo, insinuación y pistas que ofrece el texto y sus fuentes; 3- Dalet – Darúš – derivación interpretativa por analogías y metáforas; 4- Samej – Sod – interpretación cabalística, secreta, que implica utilización de conocimiento oculto. 5. Talmud, Äaguiga, 14 b.